离散：[126]，受迫害，幸存，复兴。他们在犹太人区（圣玛丽亚修道院）[127]和弥撒馆（亚当与夏娃客栈）[ 128] 孤零零地举行犹大教或基督教仪式。根据惩戒法及犹太人服装令[ 129] ，两个民族均被禁止穿民族服装。复兴锡安的大卫王国[ 130]以及爱尔兰的政治自治或主权转移的可能性。
布卢姆对这种错综复杂、种族上不可分割的终极状态抱着期待，唱了哪一节颂歌呢？
犹太魂坚定激荡，
由衷呐喊音铿锵[ 131]。
唱完第一个对句后，歌声何以中断？
那是由于在记忆方法上有缺陷的结果。
歌手是如何弥补这一缺陷的呢？
他对原文大致做了一番冗长的口译。
他们二人彼此的见解，在哪一研究范畴内融为一体？
从埃及碑铭的象形文字到希腊、罗马字母，足以追踪出逐渐变得单纯的迹象；还有楔形碑文（闪米特语[ 132] ）和斜线号五肋骨形欧甘文字[133] （凯尔特语），具有近代速记术与电报符号之先驱的性质。
客人照主人的要求去做了吗？
他用爱尔兰文字和罗马文字补上了签名，从而加倍地从命了。
斯蒂芬在听觉上的反应如何？
从那深沉苍老、充满阳刚之气而又生疏的旋律中，他听到了过去的累积。
布卢姆在视觉上的反应如何？
从那机警年轻、充满阳刚之气而又熟悉的身姿，他看到了未来的命运。
斯蒂芬和布卢姆的隐蔽的本体那大致同时的、出于本人意志的大致感觉是怎样的？
斯蒂芬是从视觉方面：有着传统的神人合一的基督[ 134]那种身姿。就像大马士革的约翰、罗马的伦图卢斯和隐修士伊皮凡尼乌斯所描述的那样，患了白癜风般的皮肤，一英尺半高的个儿，葡萄紫的头发。
布卢姆是从听觉方面：令人销魂的浩劫那传统的声调[135] 。
过去，布卢姆有过哪些将来可能从事的职业？能举出哪些典范？
教会方面，罗马天主教会、英国圣公会或不从国教派[136]。典范为：耶稣会会长、十分可敬的约翰·康米神父、可敬的三一学院院长T·萨蒙神学博士、亚历山大·约·道维博士[137]。英国或爱尔兰律师业典范为：英国王室法律顾问西摩·布希，英国王室法律顾问鲁弗斯·伊塞克斯[ 138] 。剧坛，现代剧或莎士比亚戏剧。典范为：高雅的喜剧演员查理·温德姆，演莎士比亚戏剧的奥斯蒙·蒂尔利（卒于1901年）[139] 。
主人可曾鼓励客人低声吟诵一段类似主题的奇妙传说？
再三地鼓励了。因为他们呆在隐蔽的地方，谁都听不见他们说话的声音。并且煮好的饮料，除了水加糖加奶油加可可这种人工混合的准固体残存沉淀物之外，均已喝光。
朗诵一下他所唱的故事诗第一部（大调的）：
哈里·休斯和学伴，
到外面去把球玩，
小哈里扔头一球，
飞越犹太家围墙，
小哈里扔第二球，
窗玻璃砸个精光。
鲁道尔夫的儿子听了第一部，感觉怎样？
他的感觉是单纯的。他这个犹太人面泛微笑高兴地倾听着，并望着厨房里那没有砸碎的窗玻璃。
把故事诗第二部（小调的）朗诵一遍：
犹太闰女出来了，
浑身穿着绿衣裳，
“小俊哥儿你回来，
再把球扔上一趟。”
我不能也不愿去，
除非学伴都在场，
要是老师知道了，
我会遭殃在球上。
雪白的手牵着他，
把他引到大厅里，
最后步入一间房，
无人听见他叫嚷。
她从兜里掏出刀，
把他小脑袋割掉，
他再不能把球踢，
因已躺到尸堆里[140]。
米莉森特的父亲听了第二部，有怎样的反响？
他的感情是复杂的。他板着面孔，惊异地听见并看见一个犹太人的闺女，浑身穿着绿衣裳。
将斯蒂芬的评论概述一下。
大家当中的一个，大家当中最渺小的一个，命中注定成为牺牲者。第一次是出于疏忽，第二次是故意地，他向命运挑战。当他孤零零的时候，宿命来临，向并不情愿的他进行挑战。作为希望与青春的化身，抓住他使他无法抵抗。命运把他领到一座奇异的住所，一间隐秘的背教者之居室，把顺从的他毫不留情地当作祭品宰杀。
主人（命中注定的牺牲者）为什么闷闷不乐？
他希望关于一个行为的故事，并非他本人之所为，不应由他[141] 讲出来。
为什么主人（并不情愿，也并不抵抗）一动也不动？
这是按照保存精力的法则。
主人（隐秘的背教者）为什