[141]这是把“在生存中，我们与死亡为伍”一语倒过来说的。参看本章注[59]。
[142]古代爱尔兰王和酋长的遗体有时是全身披挂，面部朝着敌国的方向，以站立的姿势入殓的。
[143]甘布尔少校是杰罗姆山公墓的管理员。
[144]马斯天斯基是布卢姆的街坊。
[145]一九一二年在沙俄统治下的基辅，有个名叫门德尔・贝利斯的犹太人，由于涉嫌为了取鲜血用在逾越节的宴会上而杀害了一个基督教徒的男孩子，从而受审。西方世界认为这是一种反犹太主义的蓄意诬陷，引起公愤，贝利斯因而获释。但本书是写一九0四年发生的事。时间上有出入。
[146]一种飞蛾，背上有酷似头盖骨的纹，故名。L147]这两句均引自博伊兰关于海滨姑娘的歌(博伊兰曾把“晕”唱成“云”)。第二句略有出入。参看第四章注[65]及有关正文。
[148]据西方民间传说，耶稣的门徒彼得为天堂司阍。易卜生的诗剧《培尔・金特》第8幕第4场中，培尔就哄着弥留之际的母亲说，他要送她升天堂，彼得正在守着天堂的大门。
[149]潘趣酒是在葡萄酒里掺上果汁、香料、奶、茶、糖等做成的软性饮料。
[150]《哈姆莱特》第5幕第1场中，由两个小丑扮演的掘墓工说了一些既荒唐又似是富于哲理的话。
[151]原文为拉丁文谚语。这里，布卢姆记错了一个字，原应作：“关于死者，除了好话，什么也别说。”
[152]“我……的”一语出自莎士比亚悲剧《尤利乌期・恺撒》第3章第2场。古代罗马统帅恺撒被共和党人刺杀后，恺撒的拥护者安东尼向民众发表演说，煽动人民，把共和党人逐出罗马。这句话出现在演说的开头部分。作者引用时把原句中的“我”改成了“我们”。月中是古罗马历三、五、七、十月中的第十五日，以及其他各月中的第十三日。三月中是恺撒遇刺日，六月中是迪格纳穆的忌日。
[l53]这个身穿胶布雨衣的人在书中数次出现，艾尔曼在《詹姆斯・乔伊斯》(第516页注)中说，斯图尔特・吉尔伯特认为这个人物的原型为乔伊斯的父亲约翰・乔伊斯任收税官时的同事W・韦瑟厄普。
[154]鲁滨孙・克鲁索是笛福(1660－1731)的同名小说(1719)中的主人公。 他流落到荒岛后，在星期五那天从吃人生番手中救下一个土著，取名“星期五”。但在原作中，他并非由“星期五”埋葬，而是搭乘一艘英国船返国的。
[155]这是一首题名《可怜的老鲁滨孙・克鲁索》的歌曲的第一句和第四句，引用时略作了改动。原歌为：“可怜的老鲁滨孙・克鲁索失踪了，/人家说是到了一座岛屿，/他偷了一只公山羊的皮，/我不晓得他怎能这样做。”
[156]犹太人渴望死后能把遗体运回圣地巴勒斯坦去埋葬，至少也要在棺材里放进一把从该地取来的泥土陪葬。
[157]这里，作者诙谐地模拟英国谚语，英格兰人的家就是他的堡垒。
[158]按耶稣被害前夕曾和十二门徒共进晚餐。因此，西方至今仍流传着以十三为不吉的迷信。
[159]当时在都柏林确实有个名叫乔治・R・梅西雅斯的裁缝。
[160]按染衣服时呢料能吸进紫色染料，而线染过后便发亮。所以这里说，应该把线头摘掉，这样就看不出是柒过的了。
[16l]德国诗人约翰・沃尔夫冈・封・歌德(1749－1832)弥留之际曾说：“亮一些!再亮一些!”
[162]“既然……吧”一语出自法国小说家埃米尔・左拉(1860－1902)的《土地》(1887)。这部长篇小说描述一个老农惨死在贪图其田产的儿子及儿媳手中。
[163]《露西亚》是盖塔诺・多尼塞蒂(1797-1848)根据英国小说家沃尔特・司各特(1771－1832)的长篇历史小说《拉马摩尔的新娘》(1819)改编而成的歌剧，一八四三年在伦敦上演。在最后一幕中，男主角知晓自己的情人露西亚因被迫出嫁，已神经错乱而死，就也自寻短见。
[164]每年到了查理・斯图尔特・巴涅尔的忌日(10月6日)，他的支持者们总佩带常春藤叶作为悼念，故名。参看《都柏林人・纪念日，在委员会办公室》。
[165]按照天主教的教义，一般人死后，灵魂要先下炼狱，以便把罪恶赎净。善人死后灵魂直接升天堂，恶人则下地狱。
[166]当时确实有个叫作路易斯・A・伯恩的医