[189]原文为拉丁文。指惩罚暴行要以命偿命，以牙还牙。见《出埃及记》第21章第23至25节。下文中提到的《摩西》，指米开朗琪罗于一五一三至一五一六年间所雕的石像。都柏林法院的门廊里也有一座《摩西》石像。
[l90]“我”指斯蒂芬。
[191]德国哲学家弗里德里希・谢林(1775－1854)在《艺术哲学》中说：建筑乃是“空间的音乐，犹如冻结的音乐”。
[192]“半神半人的形象”一语出自布莱克的诗集《天真之歌》(1789)中的《神圣的形象》。
[193]威廉・马吉尼斯实有其人，为都柏林大学教授，乔伊斯曾受教于他。他赏识乔伊斯的才华，并认为乔伊斯是为了嘲弄拉塞尔才与他接近的。(见马文・马加拉内尔编集的《詹姆斯・乔伊斯杂录》，1962。)
[194]指二十世纪初叶着迷于神秘主义和通神学的一批文人。拉塞尔是一九0四年经海伦娜・勃拉瓦茨基所认可的通神学会都柏林大白屋支部(又名大雅利安支部)的成员。
[195]“乳白色的”和“沉寂的”是拉塞尔本人以及受他影响的年轻诗人(如埃拉・扬)在诗中喜用的词句。
[196]A・E・是拉塞尔的笔名，参看第三章注[lO9]。
[197]海伦娜・佩带罗夫娜・勃拉瓦茨基(1831－1891)，俄国文通神学家、著作家，一度嫁给俄国军官勃拉瓦茨基，不久便分手。一八七五年与奥尔科特等人共同建立通神学会。一八七九年赴印度，三年后创办该会杂志《通神学家》，自任主编(1879－1888)。她研究神秘主义和招魂术，多年来足迹遍及亚、欧两洲及美国。晚年在伦敦潜心写作。
[198]美国记者指宾夕法尼亚大学的科尼利厄斯・韦安特教授。韦安特曾于一九0二年夏访问拉塞尔，并在《爱尔兰戏剧与剧作家》(1913)一书中，谈及一个不满二十一岁的少年(即指乔伊斯)夜间在街上等着拉塞尔，向他打招呼，并跟他探讨文学艺术问题。接着，少年懊丧地叹气并断然说，A・E・当不成他的救世主。
[199]约翰・弗・泰勒(约1850－1902)，爱尔兰记者，并为出席高等法院的律师。
[2O0]指一七七0年创立的三一学院史学会，泰勒是在一九0一年十月二十四日发表这个演说的。该史学会所举行的大学讨论会是爱尔兰乃至大不列颠历史最悠久的。
[201]杰拉尔德・菲茨吉本(1837－1909)于一八七八竿任上诉法庭庭长。他虽然是个爱尔生人，在任国民教育督察时，却试图使爱尔兰英国化。
[202]爱尔兰语及盖尔语，参看第九章注[180]。
[203]蒂摩西(蒂姆为爱称)・迈克尔・希利(1855－1931)，爱尔兰政治家，曾当过巴涅尔(见第二章注[81])的助手。然而巴涅尔一失势，他又成为带头将其赶下台的人们中的一个。
[204]乖娃儿指希利。在十九世纪，三四岁以下的男童多着长罩衣。这里是挖苦希利装出一副天真的样子来谴责巴涅尔所谓“道德败坏”的罪行。
[205]这里套用《启示录》第16章第1节语:“把那七碗天主的愤怒倾泄在地上。”
[206]“让……上升”出自辛白林对预言者所讲的话，见莎士比亚的《辛白林》第5幕第5场。
[207]教父是对早期基督教会领袖的称呼，这里指圣奥古斯丁(354－430)。他曾于三九六至四三0年任罗马帝国非洲领地希波(即今阿尔及利亚境内)主教，是当时西方教会最杰出的思想家。
[208]“我受到……腐蚀”，出自圣奥古斯丁的《忏悔录》第7卷。下面的句子是:“因此，倘若把事物中美好的部分统统剥夺掉，它们也就不存在了。因此，只要它们存在，它们就是美好的。因此，凡是存在的东西，就都是美好的。”
[209]古代由奴隶划桨的单层甲板大帆船。
[210]这里表现出乔伊斯的民族主义思想。把埃及比作英国，把爱尔兰人比作被其奴役的犹太人。
[211]据《出埃及记》第1至4章，埃及王曾下令将希伯来人的新生男婴统统扔进尼罗河。有一对夫妇用蒲草编了只篮子，将自己的男婴放进去，然后把篮子藏在河边芦苇丛里。娃娃被埃及王的女儿所收养。公主说：“我从水里把这孩子拉上来，就叫他摩西吧。”在希伯来语中，“摩西”与“拉出”，发音相近。摩西长大后，被推崇为犹太人的领袖，成为该民族的偶像般的人物。
[212]参看《出埃及记》第2章第7至10节。当埃及公主打开篮子，发现里面的男婴后，