[l]指皮勒斯(公元前3l9-公元前272)，希腊西北部伊庇鲁斯的国王。
[2]塔兰图姆乃今意大利东南部城市塔兰托的旧称。公元前人世纪沦为希腊殖民地。公元前三世纪罗马军队进逼时，塔兰图姆向伊庇鲁斯求救兵。
[3]“记忆的女儿们”指希腊神话里主神宙斯与摩涅莫绪涅(记忆女神)之间所生的九位缪斯(司文艺、音乐、天文等的女神)。语出英国诗人威廉・布莱克(1757-1827)的名句：“寓言或讽喻系记忆的女儿们所编。想像被灵感的女儿们所包围……”。见《最后审判的景象》(1810)。
[4]这是把布莱克的《天堂与地狱的婚姻》(约1790)中的两句箴言合并而成：“过分之路导向智慧之宫”和“只要凭自已的翼，不愁鸟儿飞不高”。
[5]在第三章中，描述炸监狱的场面时，也用了“玻璃碎成碴儿，砖石建筑坍塌下来”之句。见该章注[130]及有关正文。“终极的一缕死灰色火焰”出自《天堂与地狱的婚姻》。
[6]阿斯库拉姆是阿斯科利・萨特里亚诺的古称，在今意大利南部。公元前二七八年，皮勒斯在此击败罗马军队。
[7]皮勒斯是在伤亡惨重的情况下，于阿斯科利・萨特里亚诺之役中取得胜利的。
[8]多基是斯蒂芬执教的学校所在地，位于都柏林郡海滨区，属旅游胜地，到处是富人的住宅及别墅。
[9]皮勒斯(Pyrrhus)与栈桥(pier)二字发音近似。这里，阿姆斯特朗搞错了。
[lO]国王镇(见第一章注[15])与学校所在地多基相距不近。东码头长达一英里，夏季常有乐队在此举行露天音乐会。
[11]斯蒂芬教的是男校，他从班上男生的脸联想到可能与他们相好的四个女孩子的名字。
[12]皮勒斯那场以惨重伤亡换得的胜利，使斯蒂芬联想到栈桥。栈桥不能通到彼岸，所以是一座失望之桥。
[13]当天早晨即将离开圆塔时，海恩斯曾对斯蒂芬说，他想把斯蒂芬的说词儿搜集起来。见第一章。
[14]此语令人联想到莎士比亚的历史剧《约翰王》第3幕第4场中康斯丹丝的一句台词：“人生犹如一段重复叙述的故事那洋可厌，扰乱一个倦怠者的懒洋洋的耳朵……”
[15]公元前二七二年，在阿尔戈斯巷战中，皮勒斯正要杀一个敌人时，其老母从屋顶上对推骑着马的他抛下一片瓦，致使他坠马丧命。
[16]古罗马统帅尤利乌斯・恺撒(公元前l00一前44)集执政官、保民官、独裁官等大权于一身，被以布鲁图和卡西乌为首的共和派贵族阴谋刺死。
[17]古希腊哲学家亚理斯多德(公元前384一前322)在《形而上学》中提出，事情发生之前，有多种可能性;一旦其中一种成为事实之后，其他可能性便统统被排除掉了。
[18]织风者，参看第一章注[118]。
[19]出自英国诗人弥尔顿(1608一1674)为悼念一六三七年八月十日溺死于爱尔兰海的友人爱德华・金而作的《利西达斯》(1638)一诗。
[20]亚理斯多德在《物理学》中指出，潜在的可能住变为现实的过程即是运动。
[21]圣热内维艾芙(约422一约500)是巴黎的女主保圣人。这座图书馆即以她的名字命名。乔伊斯本人在巴黎时常来此阅读。下文中的暹罗是泰国旧称。
[22]布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中写道:“我在地狱的一家印刷厂里看见知识怎样一代伏地传播。第一车间有个龙人在清除洞口的垃圾;里面，一批龙在挖洞。”
[23]亚理斯多德在《形而上学》中提出了“主导力是有关思维本身的思维”的论断。
[24]参看亚理斯多德的《论灵魂》:“正如手是工具的工具，头脑乃是形态的形态。”头脑即指灵魂。意思是，一切事物都须通过头脑的活动来认识。
[25]见《马太福音》第14章第25节:“耶稣在海面上走，往门徒那里去。”
[26]据《马太福音》第22章第15至21 节，法利赛人想用耶稣的话陷害耶稣，便问他可否纳税给恺撒。耶稣问：上税的钱币上的像和号是谁的?人们答以是恺撒的。耶稣便说了这句话。
[27]这是一个谜语的前半段，后半段是：“黑黑的籽儿，白白的地儿。/这谜语，你能破，我献给你喝。”(谜底：写信。)
[28]、[29]这个谜语见P・W・乔伊斯著《我们今日在爱尔兰所说的英语》一书。斯蒂芬把词句改得简练了，而且因对其亡母有着负疚感，故把原谜底中的“母亲”改为“奶奶”。原来的谜语和谜底是：“我猜谜，猜个准儿：/ 昨晚我看见了啥?/风儿刮，/公鸡打了鸣。/天堂那些钟，/敲了十一点。/我可怜的灵魂，/该升天堂啦。”(谜