《秦淮河》
在上d面前的每个事物都是赤裸的。
包括人在内，但人儿四下的环顾了一圈。
为这寻找作为最后那令人困惑的谜团。
作为最后的一个而犹如过去的，所有
困难所组成无形的壁垒的。
作为人在于群体里面的
牛，马，骡子与驴。作为人的普遍形象
在神圣目光的注视中，应该是那
词于的来自于莫名，而它的内容因此
也逃脱不了因果律的束缚
当人类之身体犹如一口
时而暗哑，时而清鸣的琴弦
演奏着，在溪水流淌的旁边。
当我们放下了竖琴，起身
奥秘林荫处走了出来。在我们
眼前舒展开来了我们自己所拥有的
土地，房屋，女眷和家畜。
当这一永远不可发生于人对于词语
首先得优先地位，是声音的舒展于饮食
之后的表达。在空气里面
这些被说出和传唱的哲理，
以无形但方向明晰的方式前进。消散
不会引起我们的惊慌，那只是
故土，我们如今的牛羊。
作为不可言说者的两种不同的形象，
同样也远离开来了以后，
被我们当做了自我辩护之凭据的苦难岁月。
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而如果在大地上面的诗章
犹如丛生而繁茂者从化身的树木而来，
我们的命运的喜悦穿过了我们自己，
作为它影子的事物是那些牛羊，家禽和野兽。
伟大的先知亚伯拉罕，同样也会为此而
感到了迷乱。为这一沉默不语于农民，
劳作者的普遍之上。
为这一与大地早已经无疑的时候，
我们寻找和开垦，耕耘与消灭
只为了大地之形象，平坦的纸面。
为这一毫无意外可言上面书写
才可以动笔的悲剧式，喜剧式。
为这一书写作为人之本体而可抵达
于人之不能够的，内心深处的大殿
傍晚太阳垂落时候，我们的内心被
丰富的光线所充满，
我们的眼睛盲目，耳朵失聪。
我们跪在金色的殿堂，口中喃喃自语着
经书上面太过于遥远的遗训。
为这一意外而献出一生的人类
过早的来到了这书写所塑造的
天国的大厅，为这一逻辑而它却
难以言喻，事先的俯身向下，
仿佛那是需要重新破碎和裂开的大地，
为那谷物与果实为假的真理，
我们被要求双手垂立，保持原初的平静，