如此时光荏苒，五代十国之后就到了宋王朝。
这个时期的经济发展突飞猛进，羽人族依靠与北方民族的棉花和蚕丝贸易得以进一步聚集财富。
同时在诗词和歌舞创作领域，族人的造诣也进一步精进，并随着这一时期文化的空前繁荣，在宫廷中得到了文人官僚的诸多提携，政治地位得到进一步巩固。
整个羽人族可以说在宋王朝过了一段最幸福的日子。
……
但是先贤长老的家书遗志并没有被族人忘记，居安思危的意识依然强烈。
这个时期，诸多北方民族一直在找寻着南方的羽人族，希望他们继承共工氏的血脉，从内部控制宋王朝。
这种情况就让羽人族的血缘根基与经济根基出现了错位，血缘根基在北方政权，经济根基在南方政权，左右都无法割舍。
从以往的无情利用，到现在的热情拉拢，族人知道，这当然是另一种危机。
所以，羽人族必须拿出应对策略，最好是左右逢源，实在不成也得多留后路，狡兔三窟才是。于是这一阶段族人主动将力量分散在民间江湖势力之中，为此不惜花费巨资。又好在宋王朝自身也是问题重重，无法顾及江湖乱象，天罡地煞，风起云涌，各处平叛忙得不亦乐乎，无暇顾及羽人族的行动。
如此族人分散在江湖之中，或开创门派，或通商办学，或占山为王，甚至搭个草台班子卖艺唱戏，实则都是族人躲避清查的避难所。如此躲避了各方滋扰，异己诬陷和官军绞杀，保存了实力。
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这种状态直至清王朝的末年，其中虽有起伏，杀戮绵延不绝，但族人始终生生不息。
其中特别要说说在明王朝后期，羽人族再次遭遇至暗时代。那时大明宦官专政，集结大批厂卫特务对族人进行了几番大清洗，损失十分惨重，但因为族人此刻牢牢把持着南方盐铁贸易，通过贿赂宦官集团和扶植东林党人，始终得以周旋下去。最后似乎也是因为突破封锁与努尔哈赤的盐铁贸易，给大明的绞索又加了一扣。
……
在漫长的生存抗争中，羽人族领导组织结构也无法避免地随时代变化，出现了更加复杂、更加精细的阶级分化情况。
说到阶级分化，其实并不用当成洪水猛兽，谈虎色变，这在社会管理学中是很正常的概念，阶级分化是随着生产力和机构能力增加不可避免的产物。我们需要提防和反对的不是阶级分化，而是阶级压迫和阶级剥削……
这些不是重点。
这里重点要说的是，羽人族领导结构重新设计和其传统的成仙修炼模式之间的关系，这个问题的改革是羽人族近代史发展方向的一次重大调整，直接影响到羽人族的后续发展轨迹。
……
当族人具有了一定经济基础和社会地位之后，传统的游学修炼方式已经不能适应他们的需要，这主要体现在效率问题上。
修炼之路和仕途之路交织互相影响，修炼的脱产性质也不符合劳动力的配置和需求。开始族人热衷于出资办学，热衷于建立江湖门派，都是为了在这些组织的掩盖下，解决这些矛盾。
但是随时时代发展，这些松散的组织已经无法完全解决问题，急需更加系统化地管理机构来处理这一矛盾。
于是在族人的最高领导集团之下，就出现了一个新的阶层，负责对长出羽翼的少年进行系统的庇护和培训，保障族人青年的修炼安全性和成材比率。
这个机构的主要功能就是将族人原本的“个人的修炼权利”收归为“修炼族权”，提供系统性的修炼培训服务并进行修炼资格审核。
只有得到族人领导机构的审核后，才有修仙的资格。这样就可以效避免了大多数没有潜质的族人浪费青春和精力去修炼的问题。
这中间会不会有误判呢？当然有。甚至就此彻底改变一个人的命运也说不定，但是对于族群则是效率最大化的正确选择。
所以，大家都懂的：精英阶层必然存在，但精英并不必然是精英。
……
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同时，族群的统治者还有其他控制措施，那就是从道德和文化层面上加强把控，，对生出羽翼的情况进行了“去实在性”的操作，从而达到了宗教性控制的高度。
主要方式就是把翅膀“具体的、实用的升仙工具”功能替换为“形而上的、神秘主义的、具有族群历史认同感的指令和条规。”
条规加强了个人对族群的义务属性，又渲染了负罪感和危机感，这样就把个体与族群利益紧紧捆绑在了一起。
……
族人都知道，羽翼发育会连带提升身体的能力：如得到更敏锐的视力和听觉，增强力量和反应速度，增强洞察力和判断力等等，同时勇气和战斗欲望也处于激发的状态。
虽然这些变化同长出翅膀同时到来，但却不必以一直拥有翅膀作为前提条件。这就和常人的第二性征是一个道理——体毛、喉结和**的发育只是表征，内核的发育自有其动力。
……
据此情况，羽人族的统治者若想有效将“修仙”从族人的个人自由转变为“族群公权”，那么这个管理机构除了具有强大的服务功能，宗教的皈依属性之外，还必须具备执行法度和惩戒的强权！
于是经过不断完善，最终形成了固定的中间阶层“隐翼卫”！
他们的地位在统治阶层之下，又在普通羽族人之上。这个阶层承担着两项重要责任：
一是全力拱卫羽族的传统和文化，管理族人修仙的具体程序。
二是协调羽族和其他外族的关系，确保羽族资源对外输出的稳定和可控性。