* * *
[1] 原文误印为：明康的王后有：信漂辛、妹苏奎、明边、掸王多岸发之女信米瑙、登克都艾之女信波玫，共四位。经查《缅甸大史》更正之。
[2] 此处所述与本书（152）节所讲一致，只多出“勿忘国恩”一点。可参见该节绍王后与那腊底哈勃德王之对话。
[3] 此处所述与本书（53）节所讲一致，即所谓君王履行之八法。
[4] 此处所述与本书（53）节所讲略同，可参见。
[5] 该词源自巴利文，意为君王、首领。旧译罗阇。
[6] 旧译安邦，即今日锡箔（或译作昔卜）之地。
[7] 意即：情谊书柬，有用白话散文写的，有全用诗句写成的，也有文白相间写成的。这种文体始自阿瓦王朝时期。原来是高僧致君王的信柬，多为谏词。后来扩展成为君臣、父子、师徒、夫妻、朋友间的来往函件。内容则是诵经讲道、联繫事务、寒暄问候，多种多样无所不包。作者也不再局限于僧侣，也有不少俗家写作的或代笔写成的。总之，密达萨是缅王朝时期一种独特的文体。这篇作品是缅甸文学史上现在发现的第一篇“密达萨”。
[8] 即现仰光瑞大光佛塔（俗称大金塔）所在的山冈。上述传说即瑞大光塔建塔缘由。
[9] 缅甸语中的习惯说法，意即：世界上之所有民族。
[10] 佛教谓不离食慾、性慾的神国六层中之第二层，即所谓三十三天者。谓在须弥山顶，中央为天帝释所在的善见城，四方各有八天域，合计共有三十三天域。
[11] 按佛教说法，天帝释所居之宫名为善见宫，所乘神车亦名善见神车。
[12] Nandawun花园，意译作欢喜林。
[13] 原文误写为苏卑千达。按明康之女是瑞卑千达，而明康的孙女、即底哈都之女才是苏卑千达，此时尚未出生。
（171）王子明耶觉苏瓦
缅历768年（公元1406年）明康王将布坎侯德勒帕耶基之女苏明拉许配给王子明耶觉苏瓦，并立其为王储。当年赐他良象骏马多头，每月可得发情雄象80头。实皆底里泽亚都拉 注 见他有如此多的象马十分忌妒说：“鄂翠 注 那厮还不是因为我的辅助才有今天。”大臣们听到这话向国王奏道：“德威崇隆的国王陛下，王弟实皆侯出言不逊屡次亵渎国王。有道是：子无礼，奴无礼；奴无礼，邻无礼。对王弟应该教训才是。”
明康王召明亚扎，命他去教训一下实皆侯。明亚扎思忖：实皆侯性情暴躁，蛮横无理，胸无点墨，不便直接去教训他。只有采取委婉引导的办法对他教训才能奏效。于是对一位名叫西杜因加都的大臣说：“当实皆侯底里泽亚都拉来我处谈话时，你就详细地问我以前蒲甘德由别敏那腊底哈勃德与亚扎丁坚的事。”西杜因加都依言在实皆侯来与明亚扎谈话时，便问起有关蒲甘那腊底哈勃德王的故事。明亚扎详细地讲述了亚扎丁坚与那腊底哈勃德王的故事。实皆侯泽亚都拉说：“（吾乃王子）怎么能与官吏的事相提并论呢？”起身便走。
实皆侯回到实皆后，聚集北方9支马军，经布坎抵蒲甘，取了宫错姜漂王的白伞与上朝大鼓后，率大军在阿瓦山套榭湖扎寨，派人向明康王传话说：“明翠，你是交出王位，还是单骑与吾较量？”明康王并不十分恼怒地说：“正如铁上所生铁锈会腐蚀铁本身一样，实皆侯的所作所为也毁了他自己。朕以社稷为重，不徇兄弟私情，如埃拉亚鹦鹉王对待子与牛一视同仁。如鹿王替身怀双胎的母鹿忍受不幸。 注 朕也要牺牲自己热爱国家。在朕与实皆侯单骑较量时，文臣武将们可在一旁观战。现在备象出战！”实皆侯听到王兄之言也说：“好！”
明康王唤来象吏问道：“哪头象可胜实皆侯所骑之丹林苏瓦象？”象吏奏道：“亥尼拉是幼时就曾制服过丹林苏瓦的象。”天明，明康王带亚扎丁坚骑上亥尼拉象，在文武大臣们的簇拥下，率大军出战。两王所骑大象相对而立准备厮杀。这时，丹林苏瓦见是制服过自己的亥尼拉，不敢相斗，大吼一声，落荒而逃。明康王紧追不舍。实皆侯遂被关入牢房。
这时，明亚扎奏道：“王弟实皆侯才疏学浅做了错事。但念他过去曾立过大功，可不必对他治罪。此外，实皆侯妄图诋毁陛下的光辉，但由于陛下威力无穷，这次事件反而增添了陛下的光辉。”
“臣再讲一个故事。从前，有一口猪住在一个红宝石窟里。一天，狮王带领部下在红宝石窟周围活动。狮王走时，红宝石窟上显出狮王的影子。猪看到狮王的影子惊恐万分，于是便想减弱宝石窟的光辉。滚了一身泥巴，然后用身子反覆摩擦红宝石窟的窟壁。但是它这样做并没有使红宝石窟黯然失色，反而更加光彩夺目。王弟实皆侯妄图减弱国王的光辉，但王的光辉并未丝毫减弱。王的权威犹如初升的太阳光芒越来越强。因此不要再让王弟受苦。”此时，明康王怒火已消，便把王弟从牢中放出。
实皆侯出狱后，投奔妹丈孟王亚扎底律。亚扎底律赐他大城大镇食邑并大批仪仗用品。实皆侯到孟国后，亚扎底律每年不再进献象30头和勃生所得船舶税银。
关于此事，《新史》编者引用了劳加通当木写瑞梯王家谱的诗。诗中写道：