四十回 心灵转变(2)
Robot听了无为的话忍不住笑了起来，“因为美国是一个没有历史的国家，所以更谈不上民族的东西了。就如同你钻研的《道德经》，外国人很难理解里面的东西，根本不知所云。”这时服务员已经把各种生料都端了上来，火锅也翻滚起来，阿仑站起来，向锅子里下原料，他用筷子把盘里的羊肉片拨到火锅内。他边干边对俩人说：“这个火锅，也就是我们中国人用筷子能吃，如果换成刀叉还真不好对付。”房间里很快就香味瀰漫，三个人脱去外衣，挽起衬衣袖子来，开始大吃起来。在国外也就是在中餐馆里可以这样赤臂大战，在西餐馆里西装革履，正襟危坐让无为感觉很难受。“无为，经过这么长时间的钻研，你对《道德经》有了多少认识?”Robot边吃边问。无为放下筷子，喝了口茶水，思索了一下对robot说：“《道德经》的第一章回答的就是你提出的这个问题，实话说，老子的‘道’体现的是致柔，致和的思想，每读一遍都会有更深一层的理解，在古人至高至尚的哲理面前，我才发现自己是那样的渺小。‘道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母。故常无，欲以观微。常有，欲以观其徼。’”“我靠，大哥，你都说了些什么，就象天书一样我一句也没听懂。”阿仑嘟囔了一句。无为没有理会阿仑，继续说：“老子的意思是可以用语言说出来的‘道’，它就不是永恆的‘道’。可以用语言讲出来的‘名’，也不是永恆的‘名’。无是天地的开始，有是万物之根。要从无中去观察‘道’的奥妙。从有中去认识‘道’的端倪。仅是这几句话就让我思考了两天。”“哈哈......老子的意思是否是说这个‘道’只可意会，不能言传了?”robot笑着说，“就如同一个人的气质，你可以感觉的到，但是描绘不出来。”“事实上每个人，因为不同的人生经历，所从事的不同职业，对老子的‘道’理解是不同的。周公之所以要我钻研《道德经》就是要让我体会这个‘赌道’。”Robot听完无为的话，若有所思的点点头，慢慢地说：“有道理，作为我们来讲，就要用老子的‘道’来研究我们的‘赌道’。那么你对这个赌道又是如何理解的?”“三两句说不清这个问题，我把对‘赌道’的体会整理在了笔记本上了，以便随时拿出来研究。”无为说着话站起来，走到挂衣架前，从自己的外衣口袋里掏出一个没有巴掌大的精緻小本。无为重新坐下后，把小本敞开翻了几页，然后递给robot，“我对《道德经》的八十一章全部进行了註解，当然这些都是我自己对老子‘道’的理解，难免有些偏颇，你先看看第一章，提提你的意见。”Robot接过笔记本，发现厚厚的本子差不多快写完了，他看着无为指给他的一段，只见上面写着：第一章：赌道道，---------赌道， 可道。-------可以说出来的赌道， 非常道。-----不是永恆的赌道。 名，---------赌博技术， 可名，-------可以作为赌博的技术， 非常名。-----也绝不会是永恆的技术。 无名，-------没有赌技， 天地之始。----是进行赌博的开始。 有名，--------有了赌技， 万物之母。-----是适应赌博的根本。 故常无，-------因此，经常处在没有贪慾的状态， 欲以观其妙。---以便于洞察博彩的内在精妙变化。 常有，---------经常保持有欲望的状态， 欲以观其徼。---以便于洞察赌戏的外表迹象。 此两者 ---------有欲与无欲这两种心态， 同出而异名。----是同一内心来源而名称不同。 同谓之玄。------可以说是十分玄妙和高深的， 玄而又玄。 -----玄妙之中又有玄妙啊， 众妙之门。 -----是职业赌客通往成功的奇妙之门!Robot看完这第一章，又继续向下翻阅了一下，他发现后面的每一章无为都作了新的註解，一直到最后的第八十一章。Robot又随手翻开几页，是《道德经》的第八章上善若水，只见上面认真的写着：上善若水。----------职业赌客应当品德高尚,如水一样。 水善利万物而不争，--水无私地滋润万物，而不争名夺利。 处众人之所恶，-----水处于众人所厌恶的低洼地带， 故几于道。--------因此水的品性也基本上快接近于道了。居善地，----------职业赌客善于选择合适的位置， 心善渊，----------要宅心仁厚，与人为善。 与善仁，----------善于跟随和把握事物的趋势， 言善信，----------参赌要按计划进行 正善治，---------对待赌资管理也象从政一样严加管理， 事善能，---------赌博中善于发挥自己的潜能， 动善时。---------把握赌场中有利时机而进行投注。 夫唯不争，-------正因为不与趋势相抗争,平心静气， 故无尤。--------所以在博彩中才没有过失 。Robot看到这里禁不住惊嘆地说：“无为，真想不到你如此用心，你的理解非常透彻而且很独到，我坚信你已经度过