注二：弥勒为次于释迦成佛之菩萨，据传将于人间五十六亿七千万午后降生人世，于龙华三会说法，广渡众生。
“哦。”
“老师说的完全没错哪。”京极堂望着远方。
“不过你比復兄有用多了呢。”
“闭嘴，猴子。我是正确的，总比你有用多了。”復木津说道，或许真是如此。
“说到明石老师……喂，京极堂，告诉我那个谜题的解答吧，你已经解出来了吧？”
“怎么，你还不明白吗？你这人真教人伤脑筋呢。那是这么回事：朱雀是南，玄武是北，青龙表东对吧？空与海之间——空海的寺院里有的不只是南宗的末裔，也有东寺出身的贯首和北宗禅的继承者。所以明石老师是在告诉我：即使是我也有一些胜算的。”
京极堂再度沉默，接着他这么说：“我没能带回铃子小姐。”
“不是只有身处此岸——才是幸福啊。”
愚昧的安慰，但有一半是出自我的真心。
当然京极堂没有回答。
“那座寺院——果然只是一场幻想吗？”
“没那回事，仓库留下来了。”
“虽然这样……”
“那种地方——也已经没有未来了吧。那种场所今后每个人只能各自承揽在心中吧。”
京极堂说到这里，“呼”地鬆了口气说：“哎，这也是时代变迁——没办法的事。”
他说完之后，望向窗外。
我也一起眺望雪景。没有下雪，但窗外一片雪白。在那片皓白中，我看见了有如残像的幻影。在雪中英姿飒爽地走来的一道黑影。网代笠与锡杖，络子与缁衣。宛如水墨画般的僧侣。而他的背后是……一名身着长袖和服的少女。我已经无所畏惧。京极堂低喃。是贫僧杀的。”继续在箱根待上一阵子吧——我心想。
参考文献
《鸟山石燕画因百鬼夜行》高田衞监修。国书刊行会
《正法眼藏》卫藤即鹰。译註。岩波书店
《临济录》人矢义高。译註，岩波书店
《碧岩录》朝比奈宗源。译註。岩波书店
《日本禅宗史》竹贯元胜I大藏出版
《中国禅宗史话》石井修道，禅文化研究所
《无门闵讲话》柴山全庆，创元社
《禅门の异流》秋月龙岷，筑摩书房
《禅学大辞典》驹泽大学编纂所。大修馆书店
《临济录提唱》足利紫山。大法轮阁
《箱根山の近代交通》加藤利之。KANASIN出版
《箱根の逆さ杉》大木靖卫等共着。KANASIN出版
上册三一二~三一四页以作中人物在小说内书写的原稿之体载记述。由于此为小说内之原稿，故文申记载之（照片1）一（照片5）实际上并不存在。因此本书并未刊载该当之照片、图版。
此作品出自作者构想，纯属虚构。作品中登场之团体、人物姓名及其他如有雷同，纯属创作之巧合。
铁鼠访寻出槛之牛，如何得悟？！——关于《铁鼠之槛》
于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”
时维摩诘默然无言。
——《维摩诘经》（入不二法门品第九）
《维摩诘经》是大乘佛教中一部特别的经典。
这书名里虽然有个“经”字，但胡适先生在《白话文学史》中曾说这是一部“半小说半戏剧的作品”；这个故事（让我们权且如此称呼这本经书吧）大致上可分为三个部分，第一部分是佛世尊与众菩萨大弟子的谈话，阐述种种佛法精义；第二部分维摩诘出场，他既是了悟佛理的菩萨，也是人世教化的居士，现在卧病在床，于是佛便询问弟子，有谁要去探病问疾；第三部分则是号称“智能第一”的文殊师利领命前往探疾，结果众弟子全跟了去，与维摩诘之间发生许多关于佛法的答辩。
故事最有趣的部分，大约就在佛想派人前去问疾的这个段落。
佛一个个地询问，但每个被世尊点名的弟子。不管是舍利弗还是目莲、是大迦叶还是菩提，全都不敢去见维摩诘；这些大弟子们不想出门，皆因自己从前弘法时都曾被维摩诘教训，自己认为理所当然的种种修行，都被辩才无碍的维摩诘讥讽得体无完肤，麻烦的是人家讲的硬是比自己有理，想反驳也无从施力。直到世尊问到文殊师利、他硬着头皮答应去了，众大弟子又像凑热闹似的一窝蜂全尾随而去，像极了想看戏的好事之徒。会忆及《维摩诘经》，起因是读完了《铁鼠之槛》。
《铁鼠之槛》是京极夏彦《京极堂》系列的第四本书；在我开始阅读之前，便耳闻有人将本书与安伯托。艾柯（Umberto Eco）第一本小说《玫瑰的名字》（II nome della rosa）并排而论，读完之后，也的确会发现两本小说在某些方面存在着有趣的对照，不过这方面正木晃先生在《宗教体验会杀人吗？》里已然有精闢的见解，我也就不在此班门弄斧。《铁鼠之槛》会让我想起《维摩诘经》的原因，不是这种背景和设定上的模拟，而是两书当中的某些论辩。
在《维摩诘经》里，有很大的篇幅在谈“空”，而《铁鼠之槛》中，谈的是“悟”。
我对佛法禅学都无甚研究，其浅薄的程度连“皮毛”都谈不上，但《维摩诘经》里论“空”的部分与《铁鼠之槛》中谈“悟”的过程，在我读来，其实有点异曲同工的趣味——大乘佛教初起，说的即是“空”的概念，主张“诸法皆妄见……以妄想生”，最终要明了的，便是连“空”本身都是种假名权