闻是多么重要呀!
放满一池清凉的水
光是"如是我闻"四个字的奥义精深已经解不胜解，可知佛教经典确实不能等閒视之，里面的一字一句都大有智慧在。
前已述及，"如是我闻"是诸经起头，接下来大部分经典都有说法之时、说法之主、说法之处、说法之众，无非在证明其可信而不是妄言，这种坚固具足不可破的开头，佛教里称为"六成就"。
"如是"是信成就，"我闻"是闻成就，"一时"是时成就，"佛"是主成就，"在舍卫国只树孤独园"是处成就，"与大比丘众千二百五十人俱"是众成就。总称"六成就"。
有时候读经，开口一念"如是我闻"想到少年时代初闻此句时的心情，感觉这四个字真是动人、真是美，仿佛包围了人的一切，就像放满了一池清凉的水，自己正要举步走进池水彻底的洗涤一样。
述说了这么我，其实"如是我闻"也并不难，它确实只是说："这是我亲耳听佛陀所说"，可是这么简单明白的话我却绕了十年的圈子，才算笃定了。
日日是好日
云门交偃禅师有一天把弟子召集在一起，说：
"十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来!"
弟子听了面面相觑，他自己代答说："日日是好日。"
这段公案非常有名，有许多研究禅宗的学者都解过，但我的看法不同的，这段话翻成白话是："开悟以前的事我不问你们了，开悟以后的情境，用一句话来说来听听!"学生们正在想的时候，他就说："天天都是好日子呀!"
为什么云门禅师用"十五日"来问呢?因为十五是月圆之日，用来象征见性的圆满，还没有圆满之前的心性是有缺陷的，一旦觉得圆满，当然天天都是好日子了。
"日日都是好日"很能表现禅宗的精神，就是见性开悟是最重要的事，没有比开悟更重要的了。在我们没有开悟的时候看禅宗的公案，真像丈二金刚摸不到头脑，一旦开悟再回来看公案，就像看钵里饭，粒粒晶莹;看桶时水，波波清澈;看掌上纹，条条明白;看山河大地草木，一一都是如来。
云门禅师还有一个有名的公案，有一天他遇见饭头(厨房的伙夫)，就问饭头说："汝是饭头么?"饭头说："是"。禅师问他说："米里有几颗?颗里有几米?"饭头无法回答，禅师就说："某甲瞻星望月。"
从前我读这个公案，感到莫名其妙，现在总算抓到一点灵机。当禅师说："米里有几颗?颗里有几米?"的时候，问的正是"自性"与"身体"的关係，也是"法身"与"报身"的关係，翻成白话可以说是："你见到身体里有佛性?佛性里有身体吗?"饭头没有这种体证，无法回答，禅师就开示他："你看星星的时候，也要看月亮呀!"
可惜，一般人看星星时，总看不到月亮，只注意小小的身体，而见不到伟大光明的圆满如月的佛性。
再回到"日日是好日"，对于见性人，知道心性虚空，包含一切江月松风，雾露云霞，那么一切的横逆苦厄都是阴雨黄昏而已，对虚空有什么破坏呢?当我们有一个巨大的花园时，几朵玫瑰花的兴射，又有什么相干呢?
日日是好日，使我们深切知道自在无碍明朗光照的人生不是不可为的，因为日日是好日，所以处处是福地，法法是善法，夜夜是清宵。
永嘉玄觉禅师在《证道歌》里说：
"一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。"
"诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业。"
由于佛性不受染，不可毁不可赞，如如不动，所以才是"日日是好日"，这不是梦想，而是实情。
云门所说的"米里有几颗?颗里有几米?"也正是永嘉证道歌中的取不得舍不得，不可得中保么得。"
我们如果想过"日日是好日"的生活，没有别的方法，十五日以前不必说它，觉悟!觉悟!今天就十五日了。
清静之莲
偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独的站在街旁，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢?
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：那年才老的老妇曾经是花一般美丽的少女，而那少女则总有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下空流不息，往四面八方奔窜的车流，却感觉那样的奔驰仿佛是一个静止的画面。这时我会想：到底哪里是起点?而何处才是终点呢?
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，开头像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时候我会想：这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢?
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情慾追逐，互相惨烈