两位信仰过共产党，也疑惑过共产党，还有七分信仍有三分疑惑，可以说主
要是怀着老工人对共产党的仗义入了党的老父亲，吃不准他们自己可敬还是可笑，
吃不准他们的儿子究竟算是好儿子还是坏儿子了……
第五章
据统计，A 市二十五岁至四十五岁的男人与同龄女人的比是8 ：5 。社会学
家们呼吁对男人的明显偏多应引起足够重视。未婚的女人们哀嘆真正的男人太少，
找到有男子气的丈夫十分不易。
而已婚夫妇依然希望生男莫生女。几年前摆地摊叫卖“净胡膏”的江湖骗子，
如今诡秘地推销“美须灵”。满脸络腮鬍子的男人自认为是美男子。胸毛浓密的
男人开始喜欢大敞领上衣，并且不穿背心。如果有专门出售假络腮鬍子假胸毛的
商店开张，一定顾客盈门，生意兴隆。也许不惜花钱在这方面的女人比男人还多。
女人比男人更希望男人是男人。
男人，大抵将女人当做自己的镜子，喜欢照镜子的男人绝不少于喜欢照镜子
的女人。女人常常一边照镜子一边化妆和修饰自己。男人常常对着镜子久久地凝
视自己，如同凝视一个陌生者，如同在研究他为什么是那个样子。女人既易于接
受自己，习惯自己，钟爱自己，也总想要改变自己。男人既苦于排斥自己，怀疑
自己，否定自己，也总想要认清自己。女人相信镜子，男人相信女人的眼睛。
大多数女人迷惘地寻找着属于自己的那一个男人。
大多数男人迷惘地寻找着自己。
男人寻找不到自己的时候，便像儿童一样投入女人的怀抱。
男人是永远的相对值，女人是永远的绝对值。女人被认为是一个女人之后，
即或仍保留着某些孩子的天性，其灵魂却永远不再是孩子；所以她们总是希望被
当做纯洁烂漫的儿童。爱人被认为是一个男人之后，即或刮鳞一样将孩子的某些
天性从身上颳得一干二净，其灵魂仍趋向于孩子；所以他们总爱装男子汉。事实
上哪一个男人都仅能寻找到自己的一部分，甚至很小的一部分。正如哪一个女人
都不能寻找到一个不使自己失望的“男子汉”一样。男人的大部分是女人给予的。
女人是男人的小数点，她标在男人一生的哪一阶段，往往决定一个男人成为什么
样的男人。夸父若有一个好女人为侣，他可能不至于累死。而女娲并未靠男人相
助，也出色地补了天。男人设计着世界，女人设计着男人。一个民族的女人设计
着一个民族的男人。一个男人的女人设计着这一个男人。
我们看到高大强壮伟岸挺拔的男人挽着娇小柔弱的女人信心十足地行走，不
要以为他是她的“护花神”、她离了他难以生活，其实她对于他可能更为重要，
谁保护着谁还不一定。
爱神、美神、命运之神、死神、战神、和平之神、胜利之神、艺术之神都被
想像为女人塑造为女人，不是没有原因的。我们勘查人类的心路历程，在最最成
熟的某一阶段，也不难发现儿童本性的某些轨迹。实乃因为人类永远有一半男人。
女性化的民族如果没出息，不是因为女人在数量上太多，而是因为男人在质量上
太劣。
一个苦于寻找不到自我才投入女人怀抱的男人，终将会使她意识到，他根本
不是她要寻找的男人。对于负数式的男人，女人这个“小数点”没有意义。
女人给她的男人也给她自己生一个孩子，她才会感到她对他的爱以及他对她
的爱，不再是小狗式的亲昵而已。孩子是女人对男人的最美好的赠予，也是男人
对女人的最美好的赠予。她通过他对孩子的爱，更深地领悟他对自己的爱！ 她会
从他身上看到充满热情的责任感，也将欣慰地看到使他成为堂堂男子的一切可贵
品质。男人，女人，孩子，是结构成一个完美家庭的牢固的三角架。
所谓“男子汉”的嬗变过程——孩子出世了，男人不再像孩子了。
这个诞生带来那个成熟，是孩子夺走了男人身上属于孩子的许多天性。男人
是女人和孩子共同教养成的。
王志松将当父亲的乐趣留给自己充分体会，将父母共同的责任完全推卸给吴
茵，并且行使对她的监督权和批评权。
婚后第三天，他从徐淑芳那里抱回了宁宁。宁宁才两岁，在徐淑芳那里寄养
了一年。
他抱起宁宁往外走时，宁宁不干，向徐淑芳伸出两隻小手，着急地叫：“妈
妈，妈妈，妈妈……”
他迈不出门坎去。
他不禁转过身望着徐淑芳。
她的脸比郭立强死后的最初几个月稍许明朗了些。悲哀被女性内心的刚强从
她那张脸上逼退了，但也仅仅是逼退了而已。一部分逼退到心灵深处，一部分逼
退到眼里。心灵深处已再无法容纳。眼里那一部分便凝聚在眼里，占领在眼里，
使她的双眸忧郁而沉静。
“是我不好……”她说，声音很低。
“什么不好？ ……”
“教宁宁叫我妈妈……”
“这有什么！ ”
“你心里没不高兴吧？ ”
“怎么会不高兴呢？ 这一年宁宁多亏你抚养。”
一年……整整一年……多么不容易的一年啊！ 对她是不容易的一年，对他也
是不容易的一年，对吴茵更是不容易的一年。吴茵由于“一机厂事件”的历史债，
失去了记者证，下放到