祖辈先人的葬地会给其后人带来祸福，是祸还是福，从葬地的险易上就可以看出。山势往往有险，选择葬地时要考察来龙的开头和终点，一定要在它生气勃发的地方择地来下葬。
所谓辅，就是指夹护缠从，因为龙怕孤单，所以主龙的周围要有夹护的龙。并且要避开它的害处，是浅脉就顺乘它，是深脉就深葬以获取生气。以开挖来连通脉气，以合土来巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外要藏住八风，对内要收住五行。上承天光，下就地德，使得阴阳调和，五行俱备。因此君子都力求来改变自然，改变天命。经书上说：“目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。”这就是所追求的上等葬山。
来伏又如连，其根本是在天上。来龙如波浪，如奔跑的马，它来之时就好像在奔驰，势不可挡。但是它停止时就好像死尸一样一动不动。“象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋”，象囊皮鼓，这就是比喻吸气时的情景。好像器物装东西，这是比喻气聚而不散的情景。好像龙像鸾的翻腾盘旋一样，好像禽鸟伏象猛兽蹲踞，如同帝王一样尊严不可犯，这是比喻明堂开启的情景。如同朝向大海，如同众星拱辰，是比喻说千江万河都同归于大海，星斗满天都拱朝向北斗，比喻众水为穴所用，众山都是朝拱着这龙脉。龙虎抱卫，这是说青龙白虎拥抱并护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山呈相迎之势，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不靠近葬事的五种害山，不靠近空场，这样的葬地比前一种葬地稍次一等。
从葬地上来看，千尺的山水叫做势，百尺的山水叫做形。势和形顺就是吉，势和形逆就是凶。如果势凶形吉，那么原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉但是近形凶，那么葬后几天就可能会有灾难降临。千尺之势，如果委婉顿息，气不融结，外不能聚内气，气就在地中消失。风水经书上说：生气散漫并且无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内腐坏而不能福荫泽生人的凶穴。因为嘘呼气能散漫生气，所以才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果穴庭处在中间的高丘，左边既没有青龙，右边又没有白虎，前后全是空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘而净尽。风水经书中说：缺漏之穴，是会使棺木朽坏败坏的地方。外气（水）是用来制止住内气，过水则是用来挡住来龙。远势来而近形止，前面有山水亲迎后面有依靠，这样的地方就是风水吉地。
葬地的后面倚仗圆山，这是分，它的前面有尖山相迎，这是合，后面要有分，前面要有合。风水经书中道：葬地分为穴山本身和前、左、右四个势。气从四面八方涌过来，因此葬地以左边为青龙，右边为白虎，前面是朱雀，后面是玄武。要求玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，而白虎驯服。如果是相反，法当破死。白虎蹲着叫做衔尸，青龙箕居叫做嫉主，玄武不垂头叫做拒尸，朱雀不飞舞的叫做腾去，总而言之是不利于下葬的。可以用土圭测定葬地的方位，用玉尺来量远近。以支地为青龙白虎，且龙虎的来、止在高地，要求要如同肘臂一样环抱葬地。以水作为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形有关。忌讳水流湍急，沙沙作响的水就如同在悲伤哭泣，作为葬地则为凶。朱雀之水从生气发源，由小到大，由少到多，然后再由大变小，由多变少，接着停聚在结穴处，最后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，就好像是依恋葬山。风水经书有道：“山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。”并且葬山地的土质要细而坚硬，没有渗水。湿润并且有石块的葬地是凶地。
风水经书道：“阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。”，另外“吉穴而凶葬，如同弃尸骨”，远势低但是近形高，前面有山谷且后面有山冈，是龙首藏身的地方。龙形之中，葬在龙鼻龙额则为吉，葬在龙角龙目则为凶，葬在龙耳则是大吉，葬在龙唇则为大凶。若葬在脉气聚集的龙腹也是大吉。如果是人为凿穿，伤及到龙脉，那就不只是本身葬山生凶了，而且朝山也不能作为穴场，否则报应很快就会出现。葬山之法，好像在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬在吉地和凶地所招致福和祸是非常迅速的。