心 小肠 肝 胆 脾 胃 肺 大肠
内景全图
心
脏腑背面全图
经曰：心者，君主之官，神明出焉。
又曰：心者，惺也。言心气旺，则惺惺而运其神明也。
《巵言》曰：心，深也。言深居高拱，相火代之行事也。
又曰：其合，脉也；其荣，色也。开窍于舌。
《难经》曰：心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。
腑腑正面全图
又曰：心象尖圆，形如莲蕊，其中有窍，多寡不同，以导引天真之气，下无透窍，上通乎舌。其有四系以通四脏，心外有赤黄裹脂，是为心包络；心下有膈膜，与脊胁周围相著，遮蔽浊气，使不得上熏心肺也。
经曰：手少阴经心。
又曰：其经常少血多气。
又曰：午时气血注于心。
《黄庭经》曰：人身神名曰心神，丹元字守灵。
《灵枢》曰：舌者，心之官也。心病者，舌卷短，颧赤。
心图
又曰：心居肺下肝上。
又曰：心者，在天为热，在地为火，在人为心，在时为夏，在方为南，在色为赤，通窍于舌。
经曰：南方，火也，万物所以盛长也。
又曰：脏真通于心，心藏血，脉之气也。肝木为母，脾土为子，小肠为腑，克金，主血。若久视则伤血，司藏神，其类火，其畜羊，一作马。其卦离，其性礼，其华面，其应四时，上为荧惑星，其病在脉，其音征，征者，止也，物盛则止也，其数七，其臭焦，其声言，其气呵，其充血，其液汗，其味苦，外应掌，色赤，然赤如帛裹朱，不欲如赭。
《灵枢》曰：心应脉，皮厚者脉厚，脉厚者小肠厚。更心主热，热则伤心。病主惊热，痘主红斑。若忧愁思虑则伤心，寒气胜则病，其病候面赤喜笑，心烦掌热而口乾，开目妄语，脐上动气。若心实则上窜咬牙口乾，喜笑身热，汗血而肋胁膺背痛满，或叫哭而搐；若心虚则恍惚多惊，忧烦少色，咳嗽舌强，腰背酸疼；若心绝则摇头直视，形如烟燻。然心绝者，一日死。平脉则夏旺七十二日而脉洪缓，洪者，浮大而散，来疾去迟，其贼脉则沉濡而微，与面黑亦逆，其危脉钩，如操带钩。
又曰：心主夏，其日丙丁，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心者，生之本也，神之变也，为阳中之太阳，通于夏气。
又曰：在变动为忧，在声为笑，在虫为羽，在果为杏，在菜为薤。
《仙经》曰：丹田有三，脑为髓海上丹田，心为绦宫中丹田，脐下三寸为下丹田。下丹田藏精之腑也，中丹田藏神之腑也，上丹田藏气之腑也。
太乙真人曰：少思虑，养心气，薄滋味，养血气。
《真诰》曰：面者，神之庭。发者，脑之华。心忧则面戚，脑减则发白。
《回春》曰：心者，一身之主，清净之府，外有包络以罗之，其中精华之聚萃者，名之曰神，通阴阳，察纤毫，无所紊乱。
邵子曰：神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主乎其中，三才之道也。
《内经》曰：太上养神，其次养形，故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰，血气者，人之神，不可不谨养也。（注云：神安则寿延，神去则身毙，故可不谨养也。）
又曰：天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生津液相成，神乃自生。
曜仙曰：心者，神明之舍，中虚不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊涛，或怵惕，或惩创，或喜怒，若思虑一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣，若嗜欲一萌，即不善也，归而勿纳，是与良心兢也。凡七情六慾之生于心皆然，故曰心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。盖心如水之挠久而澄清，洞见其底，是谓灵明宜乎静，可以固元气，则万病不生，故能长久；若一念既萌，神驰于外，气散于内，血随气行，荣卫昏乱，百病相攻，皆因心而生也。大概恬养天君，疾病不作，此治心之法也。
《内经》曰：心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。（注云：心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休也。）
皇甫士安曰：心虚则悲，悲则忧；心实则笑，笑则喜。
经曰：神者，精气之化成也。
又曰：五脏藏七神。（心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。又曰：脾藏意与智，肾藏精与志，是谓七神。）
又曰：心在志为喜，喜伤心，恐胜喜。
又曰：暴喜伤阳。
又曰：喜怒伤气。
又曰：喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
又曰：喜则气缓。（盖喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。）
皇甫谧曰：喜发于心而成于肺，故过节则二脏俱伤。
《灵枢》曰：喜乐者，神荡散而不藏。
丹溪曰：喜伤心者，以恐胜之，以怒解之。
经曰：得神者昌，失神者亡。（失神者，谓失精神而昏乱也。）
《灵枢》曰：心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（五脏当内通于上七窍也。）
又曰：五脏不和，则七窍（七，一作九。）不通，六腑不和，则留结为痈。
岐伯曰：愁、忧、恐、惧则伤心。
《难经》曰：忧、愁、思、虑则伤心。
又曰：邪客使魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心，心气虚者，其人多畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。
仲景曰：心伤者，其人劳倦，则头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，脐上跳，其脉弦，此为心脏