低低的哗然。武昌府主将，蒋君瑜，抽到了“王道”；而沔阳府主将秦浩然，则需力证“霸道”。
这对秦浩然而言，无疑是一个巨大的挑战，甚至堪称不利。
王道思想源自孔孟，是儒家正统，占据着道德制高点，易于发挥，也更容易引起在场大多为儒门子弟的共鸣，可谓占尽天时地利。
而“霸道”，虽在历史上如齐桓晋文乃至后来的秦国都曾借此成就霸业，却常与“严刑峻法”、“功利权谋”、“穷兵黩武”等负面评价相联系，在儒家主流话语体系中长期处于被批判、被贬抑的位置。
想要在短时间内为其“正名”，并驳倒占据道德高地的“王道”，难度极高，近乎逆流而上。
只见蒋君瑜从容不迫，率先出列。他步履沉稳，对着评委和众人团团一揖，姿态优雅，尽显大家风范。随后，他朗声阐述“王道”精义，声音清越，如玉石相击：
“治国之道，首在仁心。昔者孟子有言：‘以力假仁者霸，以德行仁者王。’ 此一语道破天机！
王道之基，在于人主怀仁德之心，行仁政之举。轻徭薄赋，使民有恒产，故能有恒心。教化百姓，明礼义廉耻，使风俗淳厚。
如此，则近者悦，远者来，天下归心。孔子周游列国，门下贤人七十，皆心悦诚服，非以力胁迫，乃以其德感召也！
故曰：‘以德服人者，中心悦而诚服也’。民心所向，犹水之就下，沛然莫之能御！
试观三代之治，尤其文王，以百里之地而终王天下，岂非仁德感召之力乎？
王道如春风化雨，润物于无声，天下归往，此乃垂拱而治、长治久安之根本！”
他引据充分，言辞恳切而富有感染力，将王道描绘成一幅君主圣明、百姓归心、天下太平的理想图景，逻辑清晰，气势恢宏，立刻赢得了在场许多学子赞许的目光和低低的附和声。