界而言，是必不可免也是非常必要的。
它的意义并不在于它产生的作品，而在于为一个国家闭塞的文学，开拓了广阔的视野，使得它在进一步确立自己的文学观念和价值尺度时，有了一个20世纪以来的世界文学的参照系。
不能因为迈出的脚步不够漂亮，便忽略前人努力挣扎落下的那一步。
当然，也要很坦诚地承认，这种尝试有非常严重的时代印痕。
话语无法传递本质，表现总体性却只能通过发达国家的“审视”和“表述”才能凸显出来。
这种“审视”和“表述”往往以发达国家的价值体系作为“过滤”的标准，掩盖了历史的变迁和文化的差异，昭示了一个残酷的事实——
发达国家掌握着文化传媒和知识生产的绝对优势，他们把自身的意识形态作为“永恒”和“超然性”世界价值，将自身的“偏见”和“想象”，编码在全球化文化机械的运作中，并强行灌输给发展中国家。
这也导致尽管许多前辈想要努力地走出条新路，但不可避免地倒在了这个“被审视”的深坑中。
这跟他们有关。
这跟他们无关。
这只跟发展中国家的文化永远处于边缘的、被压抑的状态，他们的文化传统面临威胁，并事实上受制于西方意识形态的贬义和渗透中。
没有人能从时代的漩涡中挣脱。
……除非他来自另一个时代。
顾诚忍不住感慨。
“真佩服君安啊，看似前卫的创新，落在纸上却格外稳妥，哪怕将情节全然化为人物之间的对话，却也一点不落俗套。”
石铁生一下又一下地摩挲手掌。
“像君安这么坚定有主见的作者一定不会有任何迷惘。”
程凯歌情不自禁地点头：“肯定啊，那可是君安，他对自身的笃信就差没从文字中流出来。”
聊到这事，蒋世伟便必须分享一二。
“我每次看君安写的书脑海中总会幻视一句话——丫就要这么写！你喜欢也行，不喜欢也行，反正老子不改，爱看不看，不看滚蛋！”
此话一出，大家纷纷乐开了花。
不得不承认，这句话完全符合大家心目中的君安形象。
——横眉冷对千夫指。