在《三国纵横之凉州辞》的第五卷中，西凉军进入到了后董卓时代，盘踞长安的西凉军核心人物，也已经从董卓转变成了李、郭汜二人。
本卷之中，作者多着笔墨，描写了西凉军中李、郭汜二人之间的明争暗斗，另辅以对李儒、贾诩、张济、樊稠等西凉军文武的角色描画。
那么，抛开那些带有偏见的记载，李、郭汜在汉末乱世中，他们的历史角色是怎么样的呢？
根据搜集到的史书资料，作者对二人角色给出的定义是：
李是一个具备一定的政治智慧，但得不到汉室天子、大臣、名族政治认同的西凉军统帅。
郭汜是一个有勇少谋但绝非无谋的西凉军将领。
（一）人物卡之李
在裴松之注《三国志》中，我们可以看到许多关于李迷信鬼怪之术、轻侮天子、大臣的记载。
《献帝起居注》曰：“性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。又于朝廷省门外，为董卓作神坐，数以牛羊祠之。”
“天子使左中郎将李固持节拜为大司马，在三公之右。自以为得鬼神之力，乃厚赐诸巫。”
“帝求米五斛、牛骨五具以赐左右，曰：“朝上饭，何用米为？”乃与腐牛骨，皆臭不可食。”
《献帝纪》曰：是时新迁都，宫人多亡衣服，帝欲发御府缯以与之，李弗欲，曰：“宫中有衣，胡为复作邪？”诏卖厩马百余匹，御府大司农出杂缯二万匹，与所卖厩马直，赐公卿以下及贫民不能自存者。李曰“我邸阁储少”，乃悉载置其营。
从这些记载中，我们可以看到李个人粗鄙少文、沾染有羌胡风俗、迷信鬼神、吝啬短视的形象，而这些形象特征在西凉军中的董卓、牛辅等其他将帅身上也有不同程度的呈现。
可以说，这个形象还是比较贴近作为西凉军统帅的李的。
那作者为什么还要专门强调李是具备了一定政治智慧的呢？
我们可以先从董卓掌权末期的长安朝廷的政治大环境来分析：
在董卓掌权末期，与士大夫在政治上彻底决裂的董卓，对治下实行了高压集权、肆意杀戮的恐怖统治。
这在《后汉书董卓传》、《三国志》以及引用的史料中随处可见：
“公卿见卓，谒拜车下，卓不为礼。召呼三台尚书以下自诣卓府启事。”
“卓施帐幔饮设，诱降北地反者数百人，于坐中杀之。”
“诸将有言语蹉跌，便戮于前。”
“卓乃使人诬卫尉张温与袁术交通，遂笞温于市，杀之，以塞天变。”
“法令苛酷，爱憎淫刑，更相被诬，冤死者千数。百姓嗷嗷，道路以目。”
“（董卓）又稍诛关中旧族，陷以叛逆。”
“卓使司隶校尉刘嚣籍吏民有为子不孝，为臣不忠，为吏不清，为弟不顺，有应此者皆身诛，财物没官。于是爱憎互起，民多冤死。”
可以说，董卓为了巩固自己的权威，打击范围扩张到上至朝堂，下至民间，包括了反对他的叛乱者，没有反对他的朝廷大臣、军中将校，关中旧族、黎民百姓。
而这种高压酷烈的手段，势必引起了朝野上下的剧烈反弹，最终始作俑者的董卓被王允、士孙瑞、黄琬、吕布等人合谋刺杀，继之以掌权的王允用持续清洗董逆余党的方法，结束了董卓高压集权的恐怖统治。
那么，后来起兵为董卓报仇、清君侧的李、郭汜在攻破长安城之后，