威廉・施文克・吉尔伯特(1836－1911)与作曲家阿瑟・沙利文(1842－1900)合编的轻歌剧《平底船船夫》(1889)。西蒙把这用作对两位内弟的贬语。
[35]见《约翰福音》第l1章第35节。
[36]“安全的地方”出自班柯对苏格兰国王邓肯说的话。见《麦克白》第1幕第6场。
[37]在本书海德出版社一九八九年版(第32页倒l行)中，“早晨好” 下面还有“坐下来散散步”(爱尔兰习惯用语，指散散心)之句。但巴黎莎士比亚书屋一九二二年版，奥德赛出版社一九三五年版，海德出版社一九七六年饭，纽约加兰出版社《企鹅丛书》一九八四年饭和英国《企鹅二十世纪名著丛书》一九九二年版，均无此句。
[38]《安魂曲》和前文中的“携带物证出庭的传票”，原文均为拉丁文。《安魂曲》系王尔德于一八八一年为了悼念亡姊而写的诗。
[39]奇彭代尔是十八世纪英国家具大师，他的名字已成为英国洛可可式家具的同义语。最有名的奇彭代尔式样是宽座彩带式靠背椅。这里，里奇显然是在吹牛。
[40]原文为意大利语，这里指意大利歌剧作曲家吉乌塞佩・威尔第(1813-1901)之名作《游吟诗人》(1853)的男主人公费朗多出场后演唱的第一首咏叹调《离别歌》。首句为：“当心哪!”
[41]指费朗多所出身的家庭。他是这个“没落之家”的忠实维护者。
[42]马什图书馆在都柏林市圣帕特里克大教堂的院内。
[43]约阿基姆・阿巴斯(约1130一约1202)，即菲奥雷的约阿基姆，意大利神秘主义者、神学家。曾任科拉卓隐修院院长。十三世纪中期方济各会属灵派以及十六世纪以前的许多修会都承认他所作的关于十三世纪的预言。
[44]指英国小说家乔纳森・斯威夫特(1667－1745)。十九世纪末至二十世纪初叶，西方文学评论界曾普遍认为斯威夫特憎恨人类，最后导致神经失常。其实他真正恨的是上层社会的腐败和罪恶。他早年就患有梅尼埃尔氏病，再加上晚年耳聋，一七四二年大病后又瘫痪了。
[45]胡乙姆是斯威夫特的寓言小说《格利佛游记》(1726)中的智马。具有高度理性的智马们生活在宗法式的公社中，一切社员享有平等的权利。
[46]狐狸坎贝尔和长下巴颏儿是孩子们为一个耶稣会神父起的两个绰号。见《艺术家年轻时的写照》第4章。
[47]暴跳如雷的副主教指斯威夫特。一七一三年安妮女王任命他为圣帕特里克大教堂副主教。他死后葬于该教堂墓地。
[48]这是约阿基姆预言中的话，原文为拉丁文。《旧约・列王纪下》第2章第23节有年轻人讥笑先知以利沙为秃子的描述。
[49]原文为拉丁文。
[50]圣体发光是供教徒瞻仰祝圣过的圣体用的金色容器，将圣体镶嵌在中央，作阳光四射状。
[51]蛇怪是希惜神话中出没于非洲沙漠的动物，其目光或呼气均足以使人丧命。
[52]见《旧约・申命记》第32章第14节：“也吃牛的奶油，羊的奶……与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。”
[53]司铎举扬圣体时，助祭摇铃。
[54]丹・奥卡姆，丹(dan)是先生的古称，指威廉・奥卡姆(约1285－1349)，英国经院派神学家。他是唯名论最著名的代表，主张神的存在和其他宗教信条不能靠理性来证明，它们纯粹是以信仰为基础的；并认为圣体之所以代表耶稣的躯体是凭着信仰，而不是靠理性。(参看第一章注[7] )本段中，斯蒂芬想到奥卡姆的这一论点，基督的躯体毕竟只有一个，怎么可能代表各个教堂内同时举扬的圣体。
[55]圣者的岛屿是中世纪时对爱尔兰的称呼。
[56]蛇根木林荫路在沙丘，位于都柏林东南郊。
[57]原文为意大利语。
[58]霍斯是爱尔兰都柏林郡内的一个半岛，海峡由古老的石英岩和页岩构成，与陆地之间有一条隆起的海滩连接。那里既是渔港，又是避暑胜地。下文中的“顶层座位”指双层公共车辆的上层座位。
[59]乔伊斯在他的早期作品《斯蒂芬英雄》(作者死后于1944年出版)中写道：显形系指潜在的灵感突然以具体形象显现出来。
[60]皮克・德拉・米兰多拉(1463一1494)，意大利学者，柏拉图主义哲学家。他以神秘哲学的理论维护基督教神学，曾从希腊、希伯来、阿拉伯和拉丁等文字的著作中搜集九百篇论文，其中十三篇被罗马教廷斥为异端。他的一篇讨论占星术的缺点的论文影响了十七世纪的科学家开普勒。
[61]这是《哈姆莱