名。
[5l]这里套用但丁的《神曲・地狱》和威廉・布莱克的《弥尔顿》。在《地狱》第34篇末尾，维吉尔背着但丁，下降到恶魔的臀部，又掉转来向上爬， 从地狱返回人间。威廉・布莱克的《弥尔顿》第1篇：“比人血中的红血球还小的每个空间/通向永恒/这个植物世界仅只是其一抹阴影。”
[52]套用圣奥古斯丁(353一430)所著《论灵魂之不朽》中的“行动的意志属于现在，未来经由这里涌入过去”一语。
[53]参看本章注[46]。
[54]这是道格拉斯・海德(参看第三章注[169])的一首诗的第一节。第二行的“麻木”，原诗中作“有教养”。此诗收入其所著《早期盖尔文学的故事》(伦敦，1894)中。海德于一八九三年创立盖尔语联盟，另外还著有《爱尔兰文学史》(1899)。
[55]这是海恩斯在当天早晨前往海湾的路上对斯蒂芬所说的话。见第一章末尾。
[56]窃贼指英国人。
[57]这是约翰・菲尔波特・柯伦(1750――1817)所写《我的心在跳动》一诗的第二句。绿宝石象征爱尔兰。首句是：“好爱琳，你的绿胸起伏，多么诱人。”
[58]原文作auricegg，是通神学名词，指卓绝的思想家。见波伊斯・霍尔特所编《通神论术语辞典》(伦敦，1910)。
[59]斯蒂芬・马拉梅(1842――1898)，法国象征派诗人、理论家。他认为完美形式的真谛在于虚无之中，诗人的任务就是去感知那些真谛并加以凝聚、再现。
[60]灵性贫乏者，见《马太福音》第5章第3节。下文中的腓依基人，见《奥德修纪》卷6中庙西卡公主的故事。腓依基人的岛上四季都有水果，男人擅长驾船，女人善于纺织，王侯十分富有。
[61]斯蒂芬・麦克纳(1872一1954)，爱尔兰新闻记者、语言学家、哲学研究者。
[62]指马拉梅的散文诗《哈姆莱特与福廷布拉》(1896)。
[63]原文为法语。《哈姆莱特》第2幕第2场有哈姆莱待王子边读着一本书上场的场面。詹姆斯・乔伊斯的“内心的独白”的写作技巧可以追溯到莎士比亚笔下的独白。评论家斯图尔特・吉尔伯特认为，就像马拉梅对哈姆莱待所做的评述那样，一部《尤利西斯》所记录的就是布卢姆和斯蒂芬“边读着自己心灵的书边漫步”的情景。马拉梅暗示说，假装发疯的哈姆莱特所读的正是“自己心灵的书”，这一点引起了贝斯特先生的兴趣。
[64]以上四行的原文为法语。
[65]、[66]原文为法语。
[67]《心神恍惚的乞丐》是英国小说家、诗人拉迪亚德・吉卜林(1865一1936)作词、阿瑟・沙利文配曲的一首歌(“恳请你掷入我的小铃鼓一先令，/为了奉调南方穿土黄军服的先生们。”)，在南非战争期间演唱，曾为英国士兵募集二万五干英镑。这里，斯蒂芬是站在爱尔兰人反对英国扩张主义的立场来引用此词的。
[68]“优秀的民族”指法国民族、含有挖苦意味。指《哈姆莱特》本来是一出包含深邃哲理的戏，马拉梅却把哈姆莱特王子看作是“心神恍惚的男子”。
[69]“豪华……凶杀剧”一语，出自《哈姆莱特与福廷布拉》(见本章注[62]。
[70]罗伯特・格林(1558一1592)，英国小说家、戏剧家、小册子作者，也是散文作家之一。莎士比亚的《冬天的故事》(1610)直接取材于格林的田园诗《潘多斯托》(1588)。他在自传性小册子《百万忏悔换取的四便士的智慧》(1592)里说，贪婪乃是“灵魂的刽子手”。这个小册子附有致三个同时代戏剧家的信，其中攻击莎士比亚是“一只自命不凡的乌鸦，用我们的羽毛美化他自己”。
[71]屠夫的儿子指莎士比亚。他父亲约翰(?一1601)做过鞣皮手套工匠。英国文物家约翰・奥布里(1629一1697)是头一个提出他当过屠夫的。
[72]原文作“wieldingthesleddedpoleaxe”。《哈姆莱特》第1幕第1场中，霍拉旭曾说他脸上的那副怒容，活像有一次在谈判决裂后他把那些乘雪橇的波兰人击溃在冰上时的神情。这是双关语。Poleaxe是宰牛斧，而Pole则为波兰人;sledded原为“乘雪橇”，这里解作“磨得锃亮”。
[73]事实上，《哈姆菜特》一剧中先后共死掉八个人。
[74]《天主经》首句为:“我们在天上的父亲”，这里把“天上”改成了“炼狱”。在《哈姆莱特》第1幕第5场中，哈姆莱特父王的鬼魂曾向他描述自已在炼狱中所受火焰