甚至在「十月革命」前，已经有文化名人在写「新俄万岁」词了。这首词调寄《沁园春》，发表于一九一七年六月一日出版的《新青年》月刊。如下：
季子何思？冻雪层冰，北国名都。想乌衣蓝帽，轩昂年少，指挥杀贼，万众欢呼。去独夫「沙」，张自由帜，此意如今果不虚。论代价，有百年文字，多少头颅！冰天十万囚徒，一万里飞来大赦书。本为自由来，今因他去；与民贼战，毕竟谁输！拍手高歌，「新俄万岁」，狂态君休笑老胡。从今后，看这般快事，从起谁欤？
你猜作者是谁，如果不是词中有「老胡」二字，你猜得着是胡适吗？
据《胡适杂忆》一书【30】的「附录」【31】所记，胡适此词作于一九一七年四月十七夜。原来在「十月革命」之前，那年三月俄京已经爆发过一次规模颇大的暴动，史称「三月革命」，作为「十月革命」的先驱了。「乌衣蓝帽」是当时俄京参加三月革命的大学生的服色。「独夫『沙』」即沙皇。
想不到吧，反对「革命的变革」，宣扬「要一点一滴地改良，进化」，主张「多研究些问题，少谈些主义」的胡适，当年竟是如此充满激情，向俄国革命高呼万岁。胡适尚且如此，何况一班不满现实的少年。「左倾」成风，良有以也。有人认为，毛泽东那首《沁园春》也是受到胡适这首《沁园春》的影响的。【32】
余生也晚，并没受到胡适影响，在「左倾」方面影响我的，首先是抗战时期的《救亡日报》，后来方是金应熙和岭大一班「进步同学」。
抗战初期，国共合作，《救亡日报》应运而生。郭沫若挂名社长，夏衍主持。创刊于上海，随战火而南迁，一迁广州，再迁桂林。桂林时代的《救亡日报》已经从「国共合作」的报纸，变为从头（头版评论）到尾（报屁股副刊）完完全全的「左报」以至「共报」了。因此之故，新四军事件（一九四一年一月）后被迫停刊。
《救亡日报》好似为我们打开一面窗，它报导共区的「新貌」，报导共军的抗敌事迹。年青人求知慾强，好奇心重，《救亡日报》的评论和报导正好可以满足我们的需要。当然，还有副刊，特别是那些短小精悍的杂文，我们都很爱看。许多左翼作家，也是在《救亡日报》开始认识的。
如果把《救亡日报》比作「开窗者」，则金应熙堪比「指路人」。我认识他的时候，在他身边正围绕着一班进步同学（差不多都是岭南「艺文社」社员）。我们偷偷传阅毛泽东的着作，有不明白的地方，就向金应熙请教。陈寅恪有论中国近年之学术思想的名言曰：「以世局激盪及外缘熏习之故，感有显着之变迁。」【33】「外缘熏习」，佛家语。「熏习」亦作「熏染」。「外缘」与「内因」对称，例如种子是「内因」，必须有适当的土壤、水份、阳光这些「外缘」，种子才能发芽生长。此即「因缘和合」之说也。「熏染」则与「共业」有连带关係。生在地球上的人缘由「共业」。同是地球人，香港人和「大陆人」又有很大不同，是故大圈圈内有小圈圈，大「共业」中有小「共业」。各个圈圈的种种现象，均由有「共业」者的「熏染」而成。更缩而小之，在我们那个时代，同在康乐园（岭大校园）而又以金应熙为核心的那个小圈子亦是「共业」；马列主义、毛泽东思想、师友间交互影响等等构成外缘熏习。我觉得陈寅恪此论，同样可以适用于个人的思想变化。
陈寅恪是把「世局激盪」置于「外缘熏习」之上的，对我（相信对金应熙也是一样）而言，确是如此。抗战胜利，大家以为可以鬆一口气，谁知内战继之而起，越来越剧；「国统区」内，贪污腐化，亦是与日俱增。物价飞涨，民怨沸腾。到了金元券出笼（一九四八年八月），政府严令有黄金外币者必须兑换此卷，而此卷瞬息即成「废柴」（无用之物），一时反内战、反饥饿呼声四起。「中国大地此已经容不下一张书桌」！一向潜心治学的大学问家陈寅恪也禁不住而有《哀金图》之作。这也是在《陈寅恪诗集》中最长的一首七言古诗，开头四句，即点出金元券之为物与「废柴」等。「赵庄金圆如山堆，路人指目为湿柴。湿柴待干尚可爨，金圆弃掷头不回」。中段写抢购风潮、民生疾苦种种惨状，「米肆门前万蚁动，颠仆叟媪啼童孩。屠门不杀菜担匿，即煮粥啜仍无媒。人心惶惶大祸至，谁恤商贩论赢亏。百年互市殷盛地，怪壮似此殊堪骇。有嫠作苦逾半世，储蓄银饼才百枚。岂期死后买棺葬，但欲易米支残骸。悉数献纳换束纸，犹恐被窃藏襟怀。黄金倏与土同价，齐高弘愿果不乖」。抢购起风潮，人人只要货物，不要金元券。抢购米粮最为厉害，力弱的老翁老妇只有「碌地」的份儿，最后弄到屠夫不肯杀猪牛，卖菜的小贩也藏匿起来。想煮粥吃也没煤炭。又通过一个寡妇的「棺材本」也被吞没的事做例子，具体说明金元券之灾。最后点出乱源所在：「金圆数月便废罢，可恨可嘆还可咍。党家专政二十载，大厦一旦梁栋摧。乱源虽多主因一，民怨所致非兵灾。」陈寅恪在这里郑重指出，国民党失败的主因，并非是由于打不过共产党，而是因为失了民心所致。
这首诗是在一九四九年（己丑）夏天写的，推前几个月，广州口传的一副春联（是否曾公开张贴，不得而知）亦已有同样的抒发。联曰：「