[1]公谊会(参看本章注[436])，基督教的一个教派。不设神职，没有教会组织或圣事仪式，所办学校着重科学教育。 这里的公谊会教徒指爱尔兰国立图书馆馆长托马斯・威廉・利斯特(1855一1920)。他译过邓斯特尔所著《歌德传》(1883)。
[2]“珍贵的篇章”指歌德的《威廉・迈斯特的学习时代》(1824)第4部第l3章至第5部第12章，写威廉怎样翻译、 改编并参加《哈姆莱特》的演出(他本人扮演哈姆莱特王子)。利斯特等人认为歌德是借威廉之口阐述自己对《哈姆莱特》一剧的见解。
[3]“挺身反抗人世无边的苦难”，见《哈姆莱特》第3幕第1场中哈姆莱特的独白。在《威廉・迈斯特的学习时代》第4部第13章末尾，威廉说：“莎士比亚要描写的正是：一件伟大的事业担负在一个不能胜任者身上。……他是怎样的徘徊、辗转、恐惧、进退维谷……最后几乎失却他当前的目标……”
[4]“脚踏牛皮鞋”，见《尤里乌斯・恺撒》第1幕第l场中市民乙所说的话。
[5]、[6]五步舞，见《第十二夜》第1幕第3场中托出对安健鲁所说的话。
[7]“充满……涂地”是威廉・迈斯特对哈姆莱特的评论。
[8]“踩着‘科生多'舞步”，见《第十二夜》第l幕第3场中托比对安德所说的话。
[9]德・拉帕利斯(1400一1452)，法国著名将军，原名杰克・德・查邦尼斯。他是骑士团首领，精力非常充沛，受重伤后，一直活跃到咽气前一刻钟。部下为了纪念他，作了一首通俗歌曲。其中有“直到死前一刻钟还活跃”句，后来讹传为“还活着”，因此，“德・拉柏利斯的真理”便成了废话的代用语。
[lO)约翰・埃格林顿，原名威廉・柯克柏特里克・马吉(1868一1961)，爱尔兰文艺复兴运动中敏锐的批评家，是神秘派作家之一。
[11]《失乐园》(1667)是弥尔顿晚年双目失明后，口授给女儿们完成的。
[l2]《魔鬼之烦恼》(1897)是玛利・科雷利(玛利・麦凯的笔名，1855一1924)所著小说。这里，约翰・埃格林顿是借此来挖苦斯蒂芬竟然想重写《失乐圆》， 并把魔鬼描绘成支持人类与耶和华开展斗争的浪漫主义英雄。
[13]克兰利，参看第一章注[29]。据艾尔曼的《詹姆斯・乔伊斯》(第118页)，下面的诗引自戈加蒂(见本书第一章注[1])的一首未发表的淫诗《医科学生迪克 和医科学生戴维》。
[14]根据希伯来、希腊、埃及和东方传统，"七"被认为体现着完美与统一，而早期的基督教作家也把"七"当作完美的数字。威・巴・即诗人威廉・巴特勒・叶芝。“灿烂的七”见他的《摇篮曲》(1895年版)。
[15]奥拉夫是基督教传来之前，古爱尔兰的博学大师兼诗人。这里指爱尔兰文艺复兴运动的领导人之一拉塞尔。
[16]靠服侍院士们并做些杂务以取得免费待遇的学生。他们的标志是头戴红色便帽。
[17]“魔鬼痛哭”与“淌下了天使般的眼泪”，系模仿《失乐园》卷l中的诗句。
[18)原文为意大利文，出自《神曲・地狱》第21篇末句。
[l9]克兰利是以乔伊斯的朋友J・F・伯恩为原型而塑造的人物(参看第一章注[29])。克兰利曾说，在威克洛(爱尔兰伦斯特省一郡，东临爱尔兰海)找得到包括他本人在内的十二个有志之士，就足以拯救爱尔兰。
[2O]在叶芝的剧本《豁才子凯思林》(1902)中，凯思林这个贫穷的老姻象征着失去自由的爱尔兰。她说她那四片美丽的绿野(指爱尔兰的四省，阿尔斯特、伦斯特、芒斯特、康诺特)都被夺走了。“家里的陌生人”，指英国入侵者。
[21]原文为拉丁文。这是犹大出卖耶稣后，为了让他带来的人逮捕耶稣而对耶稣所说的话。见《马太福音》第26章第49节。拉比是犹太教中对老师的尊称。也指犹太教教士，犹太法学家。
[22]蒂那依利市在威洛克郡。
[23]这里，斯蒂芬转念想到爱尔兰文艺复兴运动的另一领导人，诗剧家约翰・米林顿・辛格(1871一1909)的独幕剧《狭谷的阴影》(1903年首演)。 女主角诺拉嫌丈夫对她太冷淡，丈夫连声“祝你一路平安”都没说，就把她赶出家门。诺拉和她所爱的一个好猎手一道投入大自然的怀抱中，寻求自由自在的生活去了。
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